21세기, 전 세계가 이스라엘과 하마스 간의 잔혹한 분쟁을 경악하며 지켜보는 가운데, 불편한 진실이 드러납니다. 양측 모두 제도화된 종교 뒤에 숨어 무고한 피를 흘려보내며 불의를 정당화하려 한다는 것입니다. 이러한 전쟁을 지지하는 것은 신이 아닙니다. 미사일 발사에 서명하는 것도 신이 아닙니다. 그 이면에 있는 것은 분열, 통제, 조종을 위해 만들어진 교리에 의해 유지되는 불의를 지닌 권력입니다. https://youtu.be/zW6Gnqcil58 … Continue reading 바빌론의 우상: 중동 분쟁 속 로마의 거짓 처녀와 선한 사람들을 분열시키는 거짓 종교들. →

21世紀、世界がイスラエルとハマスの残虐な紛争に恐怖の眼差しを向ける中、不快な真実が明らかになる。両陣営は、組織化された宗教の陰に隠れ、罪なき人々の血を犠牲にして不正を正当化しているのだ。これらの戦争を是認するのは神ではない。ミサイルに署名するのも神ではない。その背後にあるのは、分断、支配、そして操作のために作られた教義によって支えられた、不正を伴う権力なのだ。 https://youtu.be/zW6Gnqcil58 https://youtu.be/yh9hLGxze7o https://youtu.be/eiFCvfxOLVo 古代より、組織化された宗教は帝国を正当化するための完璧な手段であった。そして、イエスの処女懐胎という教義は、その機構の中で最も巧妙に操作された柱の一つです。ローマは、統制されたメシア信仰を押し付けるために、これを公式の教義として導入しました。イザヤは7世紀後に処女懐胎のイエスについて語ったことはありません。彼は、預言の時点で処女であったアビの息子、ヒゼキヤという特定の王について語っています。ローマが押し付けた物語全体が、元の文脈で明らかだったことを歪曲しました。 そして、それはそこで終わりませんでした。神学的な利益に駆り立てられた同じ物語は、ムハンマドの師であったキリスト教の修道士バヒラの直接的な影響を通じて、コーランにまで浸透しました。こうして、二つの偉大な世界宗教が共有する神話が統合されました。一見相反しているように見えても、最終的には同じ源泉から生まれ、同じ世界権力の設計者によって改変されたのです。 神は偶像に取って代わられました。最も効果的なのは、真実を装い、聖性の外観の下で感情を操作する偶像です。ローマの偽りの聖母、バビロンの偶像は、民衆全体が分裂し、沈黙させられ、犠牲にされる一方で、民衆の信仰の王座に座り続けている。 この分析は、この構造を解体しようとする。原文に立ち返り、意味に立ち返り、そして服従と引き換えに信仰を売り続ける宗教機構を非難する。 「私は真の神の母である」というメッセージが、カトリック教会が「聖母マリア」と呼ぶ女性の金属像の隣に掲げられている。ペルーのリマ、ラ・ビクトリア・リマのバルコンシージョにあるカトリック教会のファサードに掲げられており、その様子を私がYouTubeにアップロードした2本の動画で撮影した。 https://youtu.be/j-FY_tia-yM https://youtu.be/TBUOafxnVlo 神に母がいるなど、どうしてあり得るのだろうか？ローマ人はイエスの処女懐胎の物語で私たちを欺いただけでなく、イエスは神、つまり生まれて死んだ神であるとも教えています。ローマは冒涜によって、人間が神を殺すことができると主張しています。 このイメージは、他の多くのイメージと同様に、善の道具ではなく、残酷な欺瞞の道具なのです。 https://youtu.be/e2RezMzmGWA 隠された福音：帝国が世界権力を維持するために歪曲した聖書。ヒゼキヤ王と彼の将来の母、処女アビ：紀元前8世紀に成就したイザヤの真の預言。ローマ、修道士バヒラ、そしてコーラン：処女懐胎がいかにしてイスラム教に取り入れられたか。イエスと聖母マリア：処女懐胎の教義の背後にある預言的操作。 バビロンの偶像：中東紛争の渦中にあるローマの偽りの聖母と、善良な人々を分断する偽りの宗教 制度化された宗教：帝国の仮面 https://youtu.be/tdK-43N8AsI 不正はイデオロギーや宗教的信念によって正当化されるものではありません。制度化された宗教は神への道筋ではなく、良心を操作し、権力を正当化し、偽りの霊性という舞台の下で人々を分断するために巧妙に設計された人間の構築物です。 これらの宗教が「聖なる」とみなす聖書の内的矛盾は、人間による捏造の最初の兆候です。例えば、創世記4章15節では、神は弟アベルを殺害したカインを守ります。 「わたしはカインに印をつける。彼を見つける者は、誰も彼を殺すことはない。」この判決は、民数記35章33節の後の記述と完全に矛盾し、免責を認めています。 「血を流した者の血によってでなければ、その地は流された血から清められることはない。」殺人者を擁護しながら、別の箇所では血の刑罰を要求するのは正義と言えるでしょうか。これらの矛盾は偶然ではありません。何世紀にもわたる利己的な編集の産物であり、権力に仕える筆記者たちが様々な部族の伝統や神学的な立場を融合させてきた結果です。 さらに示唆に富むもう一つの例は、イエスの処女懐胎です。キリスト教に取り入れられ、後にイスラム教に模倣されたこの教義は、タナハ（聖書）の中に真の預言的根拠を全く持ちません。「預言的証拠」として用いられているのはイザヤ書7章14節で、そこにはこう記されています。 「見よ、処女（アルマ）がみごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。」 この箇所は奇跡的な処女ではなく、若い女性について語っています（ヘブライ語の「アルマ」は処女を意味するのではなく、処女であれば「ベトゥラー」を意味します）。この章の文脈から、イザヤが直接的な出来事、すなわちアハズとアビの息子ヒゼキヤ王の誕生（列王記下18章1-7節）について言及していたことがわかります。ヒゼキヤ王は、イエスの約700年前、その時代に神のしるしとして預言を成就しました。 「インマヌエル」は超自然的な未来の救世主ではなく、神がその世代のユダと共にあり、生まれるはずの子供（ヒゼキヤ）がエルサレムをアッシリアの侵略から救ったという象徴でした。イエスの処女懐胎を正当化する預言は存在しません。それは、神によって妊娠させられた処女の女性から半神が生まれるという、ギリシャ・ローマの異教の影響を受けた、後世の神学的構築物でした。 では、イスラム教はどのようにこの同じ物語を繰り返すのでしょうか？それは、イスラム教が真空中で生まれたわけではないからです。ムハンマドはユダヤ・キリスト教の資料、特に彼の師であるキリスト教修道士バヒラの影響を受け、バヒラは既にローマ・キリスト教の一部であった教義を彼に教えました。コーランはイエスの処女懐胎を批判も分析もせずに採用しており、直接の啓示ではなく、制度化された宗教的伝承からもたらされた共通の教義源を示しています。 これはさらに深い何かを明らかにしている。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の間の分裂は、見た目ほど現実的ではないのだ。それらは、ローマ帝国、ビザンツ帝国、あるいは後のカリフ制国家といった、同じ帝国システムによって創造あるいは容認された分派であり、人々を分裂させ、神学で惑わし、神聖なものとして偽装された中央権力を永続させるために存在したのだ。 その意味で、制度化されたすべての宗教は、同じ計画の一部である。それは、綿密に選別された神話によって人間の感情を操り、神への恐怖を操作し、人々の批判的な良心を馴染ませることである。 不正は宗教によって正当化されない：罪なき者の血を犠牲にした権力操作イスラエルとハマスの紛争において、両陣営は宗教を盾に暴力と死を正当化している。しかし、不正はイデオロギーや宗教的信念によって決して守られるべきではないし、守られるべきでもない。制度化された宗教の背後にあるのは神の意志ではなく、罪なき人々の血を犠牲にして不正によって権力を維持する感情操作者たちです。このパターンは新しいものでも特定の紛争に限ったものでもありませんが、宗教が分断、支配、抑圧のための政治的道具としていかに利用されてきたかを示す歴史的に普遍的なものです。 確かに、ハマスとイスラエル政府の一部が、イスラエル・ハマス紛争において、暴力行為の正当化として宗教を利用してきたという証拠があります。 🟩 ハマス：宗教を利用した暴力の正当化ハマスは1987年の設立以来、イスラエルに対する闘争を宗教的な観点から捉え、イスラム教の義務として提示してきました。 1988年憲章：「パレスチナ問題はジハード以外に解決することはできない」と宣言し、闘争を宗教的義務として提示しています。2017年憲章：表現は和らげられているものの、武装抵抗は依然として神の法によって保障された正当な権利であると考えている。グローバリスト+10Wikipedia+10Wikipedia+10Wikipedia宗教的言説：ハマスは説教やメディアを利用して、殉教と武装闘争は宗教的献身行為であるという考えを広めてきた。Wikipedia🟦 イスラエル：政治と紛争における宗教的要素イスラエルでは、一部の政治・宗教界が宗教的論拠を用いて紛争における行動を正当化している。 宗教的ナショナリスト運動：一部のグループは、イスラエルの地には宗教的な意義があるという考えを広め、入植地の拡大と軍事行動を正当化している。スティムソン・センター、グローバリスト最近の出来事：2025年5月のエルサレム記念日行進では、数千人のイスラエル民族主義者がエルサレムのイスラム教徒居住区を行進し、「アラブ人に死を」などのスローガンを唱えた。これは、民族主義と宗教的熱狂が入り混じった状況を反映している。 APニュース要するに、ハマスとイスラエル政府の一部は、紛争における暴力行為を正当化するために宗教を盾に利用してきた。宗教を道具として利用してきたことが、紛争の永続化を助長し、平和的解決に向けた努力を妨げてきたのだ。 📜 イエスの処女懐胎：資料と真の預言の分析📖 新約聖書の中で、マタイによる福音書（1:20-23）は、イエスの処女懐胎の告知を次のように伝えています。 「…主の使いが夢でヨセフに現れて言った。『ダビデの子ヨセフよ、マリアを妻に迎えることを恐れてはならない。彼女の胎内に宿っているのは聖霊によるのである。…』これはすべて、主が預言者を通して言われたことが成就するためであった。『見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。』これは、『神は我らと共におられる』という意味である。」 ルカによる福音書（1:26-35）もまた、天使ガブリエルによるマリアへの告知を詳しく記しており、イエスの処女懐胎を再確認している。 📖 コーランにおいてコーランでは、スーラ19:16-21において、イエス（イザヤ）の奇跡的な誕生を語る中で、この考えが繰り返されています。 「また、聖典に記されているように、マリアは家族から離れて東の地へ… その時、われらは我らの霊を彼女に遣わした。霊は完全な男の姿で彼女に現れた… 霊は言った。『私はあなたの主からの使者に過ぎない。あなたに清らかな息子を授けるために。』 彼女は言った。『男にも触れられず、姦淫もしていないのに、どうして息子を持つことができましょうか？』 霊は言った。『そうしましょう。あなたの主はこう仰せになった。『それは私にとって容易なことだ…』」 いくつかの史料によると、キリスト教の修道士によってムハンマドに伝えられたこの一節は、イスラム教へのキリスト教の影響、そして一見ライバル関係にある両宗教が、共通の政治的利益、特にローマの利益に役立つ教義を共有していることを示しています。 🔍 イザヤとヒゼキヤ王の預言：隠された真実イザヤ書7章14節はこう述べています。 「それゆえ、主ご自身があなたに一つのしるしを与えられる。見よ、若い女が身ごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。」 ここで使われているヘブライ語の原語「アルマ」は「若い女」を意味し、必ずしも後に解釈された厳密な意味での「処女」を意味するものではありません。この預言の文脈は歴史的かつ政治的であり、ユダにとって危機的な時期、二人の敵対する王が王国の安定を脅かしていた時代に、アハズ王に向けられたものです。 このしるしは、遠い未来のメシアの約束ではなく、ペカとレツィンの脅威が間もなく打ち破られるという、差し迫った保証です。 … Continue reading バビロンの偶像：中東紛争と善良な人々を分断する偽りの宗教の渦中にある、ローマの偽りの処女。 →

在21世纪，当全世界惊恐地注视着以色列与哈马斯之间残酷的冲突时，一个令人不安的事实逐渐清晰：双方都躲在制度化的宗教背后，以无辜者的鲜血为代价，为不公正辩护。支持这些战争的并非上帝。签署导弹的也并非神明。这些战争背后的是充满不公正的权力，而这些不公正是由那些旨在分裂、控制和操纵的教条所支撑的。 https://youtu.be/zW6Gnqcil58 https://youtu.be/yh9hLGxze7o https://youtu.be/eiFCvfxOLVo 自古以来，有组织的宗教一直是使帝国合法化的完美工具。而耶稣由童贞女生子的教条，正是这套机制中最容易被操纵的支柱之一。罗马将其强加为官方教义，以强加一种受控制的弥赛亚主义。七个世纪后，以赛亚从未提及耶稣由童贞女所生。他提及的是一位特定的国王，即亚比之子希西家，预言发布时他仍是童贞女。罗马强加的整个叙事扭曲了原文中清晰的内容。 罗马的这种强加叙事还不止于此：受神学利益驱使，同一个故事甚至渗透到了《古兰经》中，直接受到了穆罕默德导师、基督教僧侣巴希拉的影响。就这样，两大世界宗教共同拥有的神话被整合在一起，看似相互矛盾，但最终却源于同一源头，被同样的全球权力构建者所篡改。 上帝已被偶像取代。其中最有效的是：伪装成真理的偶像，在神圣的外表下操纵情感的偶像。罗马的假处女，巴比伦的偶像，继续坐在大众信仰的宝座上，与此同时，整个民族却被分裂、噤声，并被当作祭品。 本分析旨在瓦解这一结构。回归文本，回归意义，并谴责那些继续以信仰换取服从的宗教机器。 “我是真神之母”的铭文被放置在天主教会称之为“圣母玛利亚”的金属女性像旁。你可以在秘鲁利马维多利亚-利马区巴尔孔西略的一座天主教堂的正面看到它，我录制了两段视频上传到YouTube。 https://youtu.be/j-FY_tia-yM https://youtu.be/TBUOafxnVlo 上帝怎么可能有母亲？罗马人不仅用耶稣由处女所生的故事欺骗我们，还告诉我们耶稣就是神：一位降生又受死的神。罗马亵渎神明，宣称人可以杀死神。 这幅图像，就像许多其他图像一样，并非行善的工具，而是残酷欺骗的工具。 https://youtu.be/e2RezMzmGWA 隐藏的福音：帝国为维持全球霸权而歪曲的圣经。希西家王和他未来的母亲——处女亚比：以赛亚的真预言在公元前8世纪应验。罗马、僧侣巴希拉和《古兰经》：处女生育如何被引入伊斯兰教。耶稣与处女：处女生育教义背后的预言操控。 巴比伦的偶像：中东冲突中的罗马假处女以及分裂善良人民的虚假宗教 制度化的宗教：帝国的面具 https://youtu.be/tdK-43N8AsI 不公正不能用意识形态或宗教信仰来辩护。制度化的宗教并非通往上帝的渠道，而是人为精心设计的结构，旨在操纵良知、为权力辩护，并在虚假灵性的舞台上分裂人民。 这些宗教自认为“神圣”的文本中存在内在矛盾，这是它们人为捏造的第一个症状。例如，在《创世记》4:15中，上帝在该隐谋杀了他的兄弟亚伯之后保护了他：“我要在该隐身上立一个记号，使凡遇见他的就不杀他。”这一判决赋予了人们豁免权，这与《民数记》35:33 之后的记载完全相悖：“若不流那杀人者的血，这地就不能洁净。”一边保护凶手，一边又在另一处要求血腥惩罚，这难道是正义吗？这些矛盾并非偶然：它们是几个世纪以来自私自利的抄写工作的产物，不同的部落传统和神学立场被为权力服务的文士们融合在一起。 另一个更能说明问题的例子是耶稣由童贞女所生。这一教义被基督教采纳，后来被伊斯兰教效仿，但在《塔纳赫》中并没有真正的预言依据。被用作“预言证据”的经文是以赛亚书7:14，其中写道： “看哪，必有童贞女（almah）怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 这段经文并非指一位行神迹的童贞女，而是指一位年轻女子（希伯来语almah并非指童贞女；因此，应为betulah）。本章的上下文表明，以赛亚指的是一个即时事件：亚哈斯和亚比的儿子希西家王的诞生（列王纪下18:1-7），他确实应验了预言，成为他那个时代的神圣征兆，比耶稣诞生早了大约700年。 “以马内利”并非指一位超自然的未来弥赛亚，而是一个象征，象征着上帝在那一代与犹大同在，而即将诞生的婴儿（希西家）有效地拯救了耶路撒冷，使其免遭亚述人的入侵。没有任何预言能够证明耶稣由童贞女所生。这是一种后期神学构想，受到希腊罗马异教的影响，在这些异教中，半神是由受神灵孕育的处女所生。 伊斯兰教是如何重复这一叙事的呢？因为伊斯兰教并非凭空诞生。穆罕默德受到了犹太教-基督教的影响，尤其是他的导师——基督教僧侣巴希拉——的影响，后者向他传授了早已融入罗马基督教的教义。《古兰经》未经批判或分析就采纳了耶稣由童贞女所生的说法，这证明了其共同的教义来源并非来自直接启示，而是来自制度化的宗教传承。 这揭示了更深层次的问题：犹太教、基督教和伊斯兰教之间的分歧并不像表面看起来那么真实。它们是由同一帝国体系（无论是罗马、拜占庭还是后来的哈里发）创建或允许的分支，其目的在于分裂人民，用神学分散他们的注意力，并维护一个伪装成神圣的中央权力。 从这个意义上说，所有制度化的宗教都是同一个计划的一部分：用精心策划的神话控制人类情感，操纵对神的恐惧，并驯服人们的批判良知。 宗教无法为不公正辩护：以无辜者鲜血为代价的权力操纵在以色列和哈马斯的冲突中，双方都以宗教为盾牌，为暴力和死亡辩护。但不公正永远不能也不应该受到意识形态或宗教信仰的保护。制度化宗教背后的并非上帝的旨意，而是情感操纵者，他们通过不公正来维持权力，以无辜者鲜血为代价。这种模式并非新现象，也并非特定冲突所独有，而是历史的常态，揭示了宗教如何被用作政治工具，用于分裂、控制和压迫。 的确，有证据表明，哈马斯和以色列政府的某些部门都曾利用宗教为以哈冲突中的暴力行为辩护。 🟩 哈马斯：以宗教为暴力辩护自1987年成立以来，哈马斯一直以宗教为框架，将其与以色列的斗争描述为伊斯兰教义。 1988年宪章：宣称“巴勒斯坦问题的唯一出路是圣战”，将这场斗争描述为宗教义务。 2017年宪章：尽管措辞有所缓和，但仍然认为武装抵抗是神法保障的合法权利。全球主义者+10维基百科+10维基百科+10维基百科宗教话语：哈马斯利用布道和媒体宣传殉道和武装斗争是宗教虔诚行为的观点。维基百科🟦以色列：政治与冲突中的宗教因素在以色列，某些政治和宗教部门援引宗教论据为冲突中的行动辩护。 宗教民族主义运动：一些团体宣扬以色列土地具有宗教意义的观点，为定居点扩张和军事行动辩护。史汀生中心，全球主义者近期事件：在2025年5月的耶路撒冷日游行期间，数千名以色列民族主义者在耶路撒冷的穆斯林社区游行，高呼“阿拉伯人去死”等口号，体现了民族主义和宗教狂热的交织。美联社新闻简而言之，哈马斯和以色列政府的某些部门都利用宗教作为挡箭牌，为冲突中的暴力行动辩护。这种宗教工具化导致了冲突的持续，并阻碍了和平解决的努力。 📜 耶稣由童贞女所生：资料来源与真实预言的分析📖 在新约圣经中，马太福音（1:20-23）用以下话语描述了耶稣由童贞女所生的天使报喜： “……主的使者在梦中向约瑟显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的……’这一切的发生，是为了应验主藉先知所说的话：‘必有童贞女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利，就是‘神与我们同在’的意思。’” 路加福音（1:26-35）也详细记述了天使加百列向马利亚报喜的经过，再次证实了耶稣是由童贞女所生。 📖 古兰经古兰经在第19章第16-21节中重申了这一思想，并讲述了耶稣（伊萨）的神奇诞生： “经上记述了麦尔彦，当她离开家人，到东方某处时……我派遣我的灵去见她，灵在她面前显现为一个完美的人……他说：‘我只是你主所派遣的使者，来赐你一个纯洁的儿子。’她说：‘我既未受人接触，又非淫妇，怎能生儿子呢？’他说：‘你的主说：‘这对我易如反掌……’’” 根据一些历史资料，这段文字是由一位基督教僧侣向穆罕默德介绍的，它展现了基督教对伊斯兰教的影响，以及这两个看似竞争对手的宗教如何共享教义，以服务于共同的政治利益，尤其是罗马的政治利益。 🔍 以赛亚和希西家王的预言：隐藏的真相以赛亚书 7:14 写道： “因此，耶和华自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 此处，希伯来语原文“almah”的意思是“童女”，并不一定指后来解释的严格意义上的“处女”。这则预言的背景既有历史意义，也有政治意义，是在犹大国度面临关键时期，即两个敌对国王威胁到王国稳定之际，向亚哈斯王发出的。 这兆头并非遥远未来的弥赛亚承诺，而是一个即时的保证，即比加和利汛的威胁即将被击败。 历史事实证实了亚哈斯之子希西家王诞生后预言的立即应验： 列王纪下18:1-7将希西家描述为一位公义的国王，他消除了偶像崇拜，完全信靠耶和华，实现了繁荣昌盛，并奇迹般地抵御了亚述的侵袭： “……犹大王亚哈斯的儿子希西家登基……他行耶和华眼中看为正的事……他倚靠耶和华以色列的上帝；在他前后犹大诸王中，没有一个像他的……耶和华与他同在；他无论往哪里去，尽都亨通。” 以赛亚书7:15-16也指出：“他必吃奶油与蜂蜜，直到他知道弃恶择善。因为在这孩子还不知道弃恶择善之前，你们所惧怕的二王之地必被撇弃。” … Continue reading 巴比伦偶像：中东冲突中的罗马伪处女，以及那些分裂善良人民的虚假宗教。 →