宙斯餐桌上的猪肉：真正被禁止的福音

你觉得这样如何？你是否知道，大约在基督之前167年，就已经有人相信永生，并且为捍卫他们的信仰而死？是的，我说的是马加比七兄弟。马加比七兄弟遵守一条罗马所否认的律法：不吃猪肉。这七兄弟对杀害他们的人说：“我们不会吃猪肉。我们忠于我们的上帝。” 你可以在《马加比下》7章中看到这一点。后来，安条克四世·以比法尼王对他们施以酷刑，并杀害了他们——这七兄弟——以及他们的母亲，她是一位忠诚的犹太妇女，也拒绝吃猪肉。你知道这些人在临死时说了什么吗？这七兄弟说：“我们为上帝的律法而死，将承受永生；但你和你的后代将要受折磨。” 这就是七兄弟以及那些拒绝背弃上帝的忠信犹太人的共同信念；他们拒绝吃猪肉，因为上帝在申命记14章和利未记11章中禁止食用猪肉。现在，发生了什么呢？罗马人在杀害耶稣之后，把他们自己的版本讲给了我们。而我这样说，并不是表示我为旧约中的一切辩护，因为如果认为罗马人从某个日期开始不尊重原始信息，但在那之前却尊重它，那就太天真了。罗马人几乎没有尊重他们所迫害的任何东西；他们只留下了一些线索，一些矛盾，就像我正在向你解释的这些。他们告诉我们，耶稣曾说，人所吃的东西不再玷污他。这记载在马太福音15:11。那么，这七兄弟为什么而死呢？一个忠于本民族信仰的犹太人，会轻视这七兄弟的血，好像在说：“你知道吗？他们白白死了，因为那条律法，因为我这么说，已经不再有效。” 他没有这样说。耶稣不可能这样说。如果他是来成全律法和先知的，他就不可能否认那条正是这七兄弟为之被杀的律法。一个杀人的帝国并不想要“以眼还眼”；它更希望受害者献出另一只眼睛，被打的人再把另一边脸也转过去。这正是邪恶所希望的：不要抵抗邪恶。请注意，安条克王是宙斯的崇拜者，而被呈现给我们的、仿佛是耶稣的形象，与宙斯的形象极为相似。同样，被呈现为圣米迦勒——据说站在义人一边的天使——的形象，也与罗马神玛尔斯非常相似。与此同时，真正的圣徒绝不会要求人们崇拜他们，也不会要求人们把祈祷献给他们或任何其他受造之物。这难道不表明，那些曾经迫害这信仰的人，其实从未真正归信它，而只是把它改造成类似他们原本已有的宗教吗？因此，圣经说：（假的米迦勒）“不要抵抗邪恶。把另一边脸也转过去。” （魔鬼）正是如此。你们传讲的是我的信息，而米迦勒却传讲那个。邪恶还能希望什么呢？无非就是不要有人抵抗邪恶。因此：（米迦勒说）“你们将被抵抗，并且你们将被击败。” 米迦勒宣讲要以“以眼还眼”的原则抵抗邪恶。我来到这里，是要通过抵抗来击败你们。请访问我的网站 144k.xyz，了解更多细节。 https://www.youtube.com/shorts/y6XKH1fru-w?feature=share https://youtu.be/TqcDi2gKdhA 任何信息，无论多么智慧和公正，都不会让所有人满意；罗马曾迫害其中之一，不正说明了这一点吗？然而，有些人却相信，同一信息后来不再令罗马不悦，甚至成为了它的官方宗教，仿佛罗马已经改变……如果它没有改变，那么罗马传播的就是诽谤者的话语，是撒但的话语，因为上帝的话语从未令它喜悦。这比我们想象的要大得多。欺骗建立帝国，但真理会悄无声息地将其摧毁。 CAB 2[472] 76 16 , 0084 │ Chinese │ #IQUBIK 坐在雲上的人 - 鐮刀和雲的含義。（视频语言：西班牙语) https://youtu.be/LyxuR3UPoLA, Day 55 真理胜利了，谎言失败了（视频语言：西班牙语) https://youtu.be/P1khHY-BNl8 … Continue reading 宙斯餐桌上的猪肉：真正被禁止的福音 →

上帝普世之爱的谬论…… 圣经在数个世纪中一直被保留为拉丁文版本——种对民众而言不可接近的语言——这并非偶然。对语言的控制，本质上就是对思想的控制。

上帝普世之爱的谬论…… 圣经在数个世纪中一直被保留为拉丁文版本——种对民众而言不可接近的语言——这并非偶然。对语言的控制，本质上就是对思想的控制。 █ “全爱上帝”的谎言引言：当语言开始不再成立我一直在言语推理测试中表现突出。正因如此，从很早开始，就有些东西让我无法接受。语言在清晰时，不允许任何文字杂耍。《出埃及记》20:5 并不含糊：它明确命令不可跪拜或敬奉图像。这是一条直接的指令。然而，在弥撒中，我却被教导去做完全相反的事情。当我指出这一矛盾时，得到的回应始终如一：“这只有教会的专家才能解释。” 我并未得到解释，而是被强行灌输了一种诉诸权威的谬论。甚至在多年里，我被剥夺了直接接触圣经文本的权利，只为让我接受既定教条。以赛亚书 42 章：一位行动并建立公义的上帝当我终于能够不经任何过滤地阅读圣经时，我意识到问题不仅在于宗教实践，而在于叙事本身。《以赛亚书》42 章明确谴责偶像崇拜，并将“上帝的仆人”描绘为一个主动的形象：一个战斗者，一个在公义于地上得胜之前绝不停止的人。他不是被动的象征，也不是抽象的善意概念；他是真正执行公义的人，是直面邪恶并将其制服的人。这位上帝不会与不义谈判，也不会无限期地容忍它。公义不是一种情感，而是一种被强制确立的秩序。马太福音 12 章：信息的修剪进入新约时，出现了一件令人不安的事情。《马太福音》12 章将《以赛亚书》的这则预言与耶稣联系起来，但文本已经不再相同。偶像消失了。战胜敌人的上帝消失了。信息被打磨、削弱、裁剪了。这并非无意的遗漏：被删除的，正是那些令权力结构感到不安的内容。 “仆人”仍被提及，但其审判与执行公义的职能已被稀释。马太福音 5:48 与“全爱上帝”的诞生随后，《马太福音》5:48 呈现出一个被简化为“普世之爱”的上帝：一个不加区分地爱所有人，甚至爱其敌人，却无需先行伸张公义的上帝。这一形象与《那鸿书》1:2 形成正面冲突。在那里，上帝被描述为忌邪的、报复的，并且对敌人采取主动行动。于是，一个核心矛盾浮现出来：上帝如何从吞灭敌人的形象，转变为一个容忍一切的抽象“爱”的概念？叙事的驯化如果《以赛亚书》中的仆人必须战斗，直到公义的秩序被建立，那么问题就不可避免：公义是否已经得胜，而我们却毫无察觉？还是说，信息在传承过程中被驯化了？历史给出了清晰的线索。圣经正典及其解释权，正是在罗马皇帝主导的宗教会议中被确立的。一个需要顺从臣民的帝国，无法容忍一位赋予抵抗、对抗与主动正义合法性的上帝。于是，一个要求公义的上帝，被转化为对被动顺从的邀请。与此同时，质疑文本、自由阅读、或脱离教会控制进行解释，在数个世纪中被严令禁止。圣经长期停留在拉丁文版本中——一种民众无法接触的语言——这绝非偶然。对语言的控制，本质上就是对思想的控制。结论：没有公义的爱，不是真爱所谓的“全爱上帝”，既不是《以赛亚书》的上帝，也不是《那鸿书》的上帝，更不是建立公义的上帝。它是一种服务于权力的建构：一个不制造麻烦、不施行审判、不战胜敌人，并以“忍耐”之名，将不义转化为美德的上帝。真正的问题并非神学性的，而是逻辑性的：如果最初的信息谈论的是公义，那么，究竟是谁从将其转化为被动顺从中获益了？宗教偶像崇拜体系的高层并不害怕狂热者; 他们害怕逻辑一致的人。正因如此，他们试图把逻辑病理化，把矛盾神圣化。许多人忽视了，但它是关键。对真理的恐惧是非法权力的第一个症状。 CAB 60[459] 43 19 , 0070 … Continue reading 上帝普世之爱的谬论…… 圣经在数个世纪中一直被保留为拉丁文版本——种对民众而言不可接近的语言——这并非偶然。对语言的控制，本质上就是对思想的控制。 →