针头恶魔的酷刑和天主教宗教裁判所的做法之间令人不安的相似之处:巧合还是恶魔教义的反映?

《猛鬼追魂》中的恶魔与天主教宗教裁判所的相似之处 当我们考虑到天主教会宣扬的魔鬼教义——例如自我鞭笞、偶像崇拜、独身主义、食用上帝憎恶的食物、剃度以及罗马传播的伪造福音——时,恐怖电影 《针头》 中魔鬼所实施的酷刑与天主教宗教裁判所所实施的酷刑之间的相似性似乎并非偶然。 《猛鬼追魂》中的恶魔与天主教宗教裁判所的相似之处 1. 酷刑作为启示或“净化”的手段 修道士:他们不仅仅造成痛苦——他们将其呈现为一种超然的,甚至是“精神的”体验。 宗教裁判所:他们认为肉体折磨是改变或净化异教徒灵魂的一种方法。 在这两种情况下,痛苦都被描绘成通往所谓“神圣真理”的道路,这反映了保罗在提摩太前书 4:1 中警告的欺骗——  “魔鬼的教义”。 2. 自我鞭策 必须惩罚身体才能获得某种形式的纯洁或精神恩惠的观念在某些天主教教派(如鞭笞派)和修道士哲学中都很常见。 在这两种情况下,身体上的痛苦都成为一种信仰或奉献的仪式。 3. 强制独身和压制 在《猛鬼追魂》中 ,修道士们压抑了所有人类欲望,全身心投入到探索“禁忌的快乐”中。 在天主教教义中,强制牧师独身(耶稣或使徒从未教导过这一要求)被许多人视为一种人为的压制,导致了普遍的虐待。 在提摩太前书 4:3 中,保罗预言那些 “禁止婚姻”的人 是叛教的标志。 4. 没有真理根基的偶像崇拜和仪式 修道士是通过一个物体(哀悼构形)召唤而来,该物体充当入口。天主教将物品(遗物、圣像、雕像、圣衣、念珠)用作精神工具,这公然违背了《出埃及记》20:4-5等诫命 。 5. 上帝禁止的食物和罗马伪造的福音 天主教提倡食用血液(通过圣体,声称这是基督的“真血”),这 与《使徒行传》15:20 和 《利未记》17:10直接矛盾。《猛鬼追魂》中 ,存在着食用人肉和血液的仪式和精神元素——这是“黑暗圣餐”的怪诞写照。 犹太人的忠诚与强制希腊化——《马加比二书》第6-7章 马加比二书 6:1-2:崇拜宙斯的安条克四世国王亵渎了耶路撒冷圣殿,在祭坛上安放了宙斯雕像,并强迫犹太人放弃他们的习俗,包括饮食戒律。➤这是直接试图将犹太宗教希腊化。 马加比二书 7:七兄弟和他们的母亲因拒绝吃猪肉而殉道,这是遵守耶和华的律法(利未记 11 / 申命记 14)。➤其中一人说:  “我们宁愿死,也不愿违背祖先的法律。” 结论:《马加比书》表明,对忠于耶和华的人来说,遵守律法比生命本身更重要。宁死不违背律法。 2. 新约圣经中的矛盾:希腊化的渗透 马太福音 15:11  —  “入口的不能污秽人,出口的才污秽人。”这句话——据说是耶稣说的—— 直接违背了《利未记》第 11 章和《申命记》第 14 章 中的饮食律法 ,并诋毁那些遵守律法的人,称他们为“伪君子”,这是滥用 《以赛亚书》第 29 章第 13 节,但完全脱离了上下文。 罗马叙事的不连贯性 以赛亚从未谴责那些遵守上帝律法的人,例如禁止吃猪肉(申命记第14章)。以赛亚谴责的是  那些声称追随摩西的上帝,却用人类的传统取代祂的诫命的人的虚伪。 这正是 罗马 所做的:它宣称耶和华禁止的食物是洁净的,歪曲先知的话,并强加与原始信息无关的教义——从而羞辱了他们声称侍奉的上帝。 根据罗马版本,在 马太福音15:7-9中,耶稣引用了以赛亚的话: 你们这些伪君子!以赛亚指着你们说的预言是对的:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们拜我也是枉然,他们的道理不过是人的规条。’”  (以赛亚书29:13,马太福音15:8-9引用) 然而,这句话被 断章取义 ,使 以赛亚看起来 是在谴责那些尊重律法的人——而实际上: 以赛亚 从未 称那些拒绝违背耶和华诫命的人为伪君子。以赛亚书65:4-5 和 66:17证实了这一点 ,耶和华在其中宣告,祂憎恶那些吃猪肉、老鼠和其他不洁之物的人——即使在 最后的审判中也是如此。 这证明法律仍然有效 马太福音 15:11  —  “入口的,不能污秽人”  — 这一教义与  耶和华所制定的律法直接相矛盾。 提摩太后书 4:1-5 — … Continue reading 针头恶魔的酷刑和天主教宗教裁判所的做法之间令人不安的相似之处:巧合还是恶魔教义的反映?

这是我2005年底,也就是我30岁时做的事情。

沿着黑暗的小路在死亡边缘行走,但依然寻找着光明。 他解读着投射在山上的光线,以避免踏错一步,以躲避死亡。 █ 夜幕降临在中央公路上,一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走,他的方向是自由,但旅程才刚刚开始。他的身体因寒冷而僵硬,胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴,是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰,对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战,每个转弯都是新的陷阱,他必须毫发无伤地通过。 连续七个夜晚和凌晨,他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进,而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中,震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他,而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时,他看到另一侧的车辆迎面驶来,他必须在短短几秒内决定是加快步伐,还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动,都可能决定生死。 饥饿如猛兽般在他体内啃噬,而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨,寒风如看不见的利爪直刺骨髓,冰冷的空气包裹着他,仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身,有时是桥下,有时是某个角落,只希望混凝土能提供一丝庇护,但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服,紧紧贴在他的皮肤上,夺走他身体仅存的一丝温度。 卡车继续前行,而他,依然怀抱着微弱的希望,伸出手,期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过,要么投以鄙夷的目光,要么根本无视他的存在,就像他是一个透明的幽灵。偶尔,也会有一位好心人停下来,给他一段短暂的搭载,但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子,一个无足轻重的存在,不值得去帮助。 在那些漫长的夜晚里,绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻:他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑,在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗,但他与众不同,因为他不打算跪拜任何偶像,也不打算接受任何人为“唯一的主和救主”。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人,那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻,一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料,这微不足道的善举,却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。 然而,冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时,许多人避而远之,仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候,一个冷漠的“没办法”就足以击碎所有希望,而有时,他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解,人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见?怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷? 然而,他依旧前行。并不是因为他仍有力气,而是因为他别无选择。他一步步走在公路上,身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他,但他依然挺住。因为在他内心深处,即使在最深的绝望中,他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。 撒旦,上帝对你的行为不满意,因为你寻求追随者把你的形象当作偶像,但上帝对我的行为满意,因为我希望我的朋友们互相帮助,彼此平等相待,而不是当作粉丝和偶像。这就是为什么你在那里,而我在这里。 https://www.youtube.com/embed/nyci5Pb7idE?feature=oembed&version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=es&autohide=2&wmode=transparent https://www.youtube.com/embed/vTt2LFI06wA?feature=oembed&version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=es&autohide=2&wmode=transparent https://www.youtube.com/embed/Rh2itE96Oeg?feature=oembed&version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=es&autohide=2&wmode=transparent 你即将发现的事情会让你大吃一惊。 它甚至经不起浅显的分析。 宗教与罗马人。 , 以赛亚书 25:11, #以赛亚书25, 马可 9:45, 启示 11:7, 启示 9:19, #死刑, 0005 " │ Chinese │ #LDGEO  简而言之,真理——对智者说一句话就足够了。(但以理书 12:10) (视频语言: 西班牙语) https://youtu.be/_YCyxDhUBD8, ChatGPT 说: 穆罕默德故事中的巴希拉 (Bahira) 这个角色很有趣,并且一直是争论和猜测的主题。根据一些伊斯兰教资料,巴希拉是一名基督教僧侣,据说他年轻时曾与穆罕默德有过一次邂逅,这对他的宗教思想留下了影响。一些记载表明,巴希拉可能与他谈论过基督教的一些方面,而她的影响可能促成了穆罕默德后来在《古兰经》中发展出来的思想。 巴希拉是否存在以及他儿时与穆罕默德的会面是一个有争议的问题,很难从历史上证实。以下是关于巴希拉、他的身份以及他与穆罕默德会面的一些关键证据: 1. 历史证据和伊斯兰资料 伊斯兰资料来源:巴希拉 (Bahira) 的故事主要见于圣训 (穆罕默德语录) 和穆罕默德早期传记(即《Sira》)。提到巴希拉的主要伊斯兰资料来自伊本·伊斯哈格(在其所著的穆罕默德传记中)、塔巴里、伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼以及其他记述穆罕默德早年的文献。 遭遇记述:根据这些资料,巴希拉是一位居住在叙利亚或博斯特拉地区(今叙利亚境内一座城市)的基督教僧侣。据记载,穆罕默德大约12岁时,与其叔叔阿布塔利布(Abu Talib)一起前往叙利亚进行贸易。据说,在这次旅行中,僧侣巴希拉 (Bahira) … Continue reading 这是我2005年底,也就是我30岁时做的事情。