在21世纪，当全世界惊恐地注视着以色列与哈马斯之间残酷的冲突时，一个令人不安的事实逐渐清晰：双方都躲在制度化的宗教背后，以无辜者的鲜血为代价，为不公正辩护。支持这些战争的并非上帝。签署导弹的也并非神明。这些战争背后的是充满不公正的权力，而这些不公正是由那些旨在分裂、控制和操纵的教条所支撑的。 https://youtu.be/zW6Gnqcil58 https://youtu.be/yh9hLGxze7o https://youtu.be/eiFCvfxOLVo 自古以来，有组织的宗教一直是使帝国合法化的完美工具。而耶稣由童贞女生子的教条，正是这套机制中最容易被操纵的支柱之一。罗马将其强加为官方教义，以强加一种受控制的弥赛亚主义。七个世纪后，以赛亚从未提及耶稣由童贞女所生。他提及的是一位特定的国王，即亚比之子希西家，预言发布时他仍是童贞女。罗马强加的整个叙事扭曲了原文中清晰的内容。 罗马的这种强加叙事还不止于此：受神学利益驱使，同一个故事甚至渗透到了《古兰经》中，直接受到了穆罕默德导师、基督教僧侣巴希拉的影响。就这样，两大世界宗教共同拥有的神话被整合在一起，看似相互矛盾，但最终却源于同一源头，被同样的全球权力构建者所篡改。 上帝已被偶像取代。其中最有效的是：伪装成真理的偶像，在神圣的外表下操纵情感的偶像。罗马的假处女，巴比伦的偶像，继续坐在大众信仰的宝座上，与此同时，整个民族却被分裂、噤声，并被当作祭品。 本分析旨在瓦解这一结构。回归文本，回归意义，并谴责那些继续以信仰换取服从的宗教机器。 “我是真神之母”的铭文被放置在天主教会称之为“圣母玛利亚”的金属女性像旁。你可以在秘鲁利马维多利亚-利马区巴尔孔西略的一座天主教堂的正面看到它，我录制了两段视频上传到YouTube。 https://youtu.be/j-FY_tia-yM https://youtu.be/TBUOafxnVlo 上帝怎么可能有母亲？罗马人不仅用耶稣由处女所生的故事欺骗我们，还告诉我们耶稣就是神：一位降生又受死的神。罗马亵渎神明，宣称人可以杀死神。 这幅图像，就像许多其他图像一样，并非行善的工具，而是残酷欺骗的工具。 https://youtu.be/e2RezMzmGWA 隐藏的福音：帝国为维持全球霸权而歪曲的圣经。希西家王和他未来的母亲——处女亚比：以赛亚的真预言在公元前8世纪应验。罗马、僧侣巴希拉和《古兰经》：处女生育如何被引入伊斯兰教。耶稣与处女：处女生育教义背后的预言操控。 巴比伦的偶像：中东冲突中的罗马假处女以及分裂善良人民的虚假宗教 制度化的宗教：帝国的面具 https://youtu.be/tdK-43N8AsI 不公正不能用意识形态或宗教信仰来辩护。制度化的宗教并非通往上帝的渠道，而是人为精心设计的结构，旨在操纵良知、为权力辩护，并在虚假灵性的舞台上分裂人民。 这些宗教自认为“神圣”的文本中存在内在矛盾，这是它们人为捏造的第一个症状。例如，在《创世记》4:15中，上帝在该隐谋杀了他的兄弟亚伯之后保护了他：“我要在该隐身上立一个记号，使凡遇见他的就不杀他。”这一判决赋予了人们豁免权，这与《民数记》35:33 之后的记载完全相悖：“若不流那杀人者的血，这地就不能洁净。”一边保护凶手，一边又在另一处要求血腥惩罚，这难道是正义吗？这些矛盾并非偶然：它们是几个世纪以来自私自利的抄写工作的产物，不同的部落传统和神学立场被为权力服务的文士们融合在一起。 另一个更能说明问题的例子是耶稣由童贞女所生。这一教义被基督教采纳，后来被伊斯兰教效仿，但在《塔纳赫》中并没有真正的预言依据。被用作“预言证据”的经文是以赛亚书7:14，其中写道： “看哪，必有童贞女（almah）怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 这段经文并非指一位行神迹的童贞女，而是指一位年轻女子（希伯来语almah并非指童贞女；因此，应为betulah）。本章的上下文表明，以赛亚指的是一个即时事件：亚哈斯和亚比的儿子希西家王的诞生（列王纪下18:1-7），他确实应验了预言，成为他那个时代的神圣征兆，比耶稣诞生早了大约700年。 “以马内利”并非指一位超自然的未来弥赛亚，而是一个象征，象征着上帝在那一代与犹大同在，而即将诞生的婴儿（希西家）有效地拯救了耶路撒冷，使其免遭亚述人的入侵。没有任何预言能够证明耶稣由童贞女所生。这是一种后期神学构想，受到希腊罗马异教的影响，在这些异教中，半神是由受神灵孕育的处女所生。 伊斯兰教是如何重复这一叙事的呢？因为伊斯兰教并非凭空诞生。穆罕默德受到了犹太教-基督教的影响，尤其是他的导师——基督教僧侣巴希拉——的影响，后者向他传授了早已融入罗马基督教的教义。《古兰经》未经批判或分析就采纳了耶稣由童贞女所生的说法，这证明了其共同的教义来源并非来自直接启示，而是来自制度化的宗教传承。 这揭示了更深层次的问题：犹太教、基督教和伊斯兰教之间的分歧并不像表面看起来那么真实。它们是由同一帝国体系（无论是罗马、拜占庭还是后来的哈里发）创建或允许的分支，其目的在于分裂人民，用神学分散他们的注意力，并维护一个伪装成神圣的中央权力。 从这个意义上说，所有制度化的宗教都是同一个计划的一部分：用精心策划的神话控制人类情感，操纵对神的恐惧，并驯服人们的批判良知。 宗教无法为不公正辩护：以无辜者鲜血为代价的权力操纵在以色列和哈马斯的冲突中，双方都以宗教为盾牌，为暴力和死亡辩护。但不公正永远不能也不应该受到意识形态或宗教信仰的保护。制度化宗教背后的并非上帝的旨意，而是情感操纵者，他们通过不公正来维持权力，以无辜者鲜血为代价。这种模式并非新现象，也并非特定冲突所独有，而是历史的常态，揭示了宗教如何被用作政治工具，用于分裂、控制和压迫。 的确，有证据表明，哈马斯和以色列政府的某些部门都曾利用宗教为以哈冲突中的暴力行为辩护。 🟩 哈马斯：以宗教为暴力辩护自1987年成立以来，哈马斯一直以宗教为框架，将其与以色列的斗争描述为伊斯兰教义。 1988年宪章：宣称“巴勒斯坦问题的唯一出路是圣战”，将这场斗争描述为宗教义务。 2017年宪章：尽管措辞有所缓和，但仍然认为武装抵抗是神法保障的合法权利。全球主义者+10维基百科+10维基百科+10维基百科宗教话语：哈马斯利用布道和媒体宣传殉道和武装斗争是宗教虔诚行为的观点。维基百科🟦以色列：政治与冲突中的宗教因素在以色列，某些政治和宗教部门援引宗教论据为冲突中的行动辩护。 宗教民族主义运动：一些团体宣扬以色列土地具有宗教意义的观点，为定居点扩张和军事行动辩护。史汀生中心，全球主义者近期事件：在2025年5月的耶路撒冷日游行期间，数千名以色列民族主义者在耶路撒冷的穆斯林社区游行，高呼“阿拉伯人去死”等口号，体现了民族主义和宗教狂热的交织。美联社新闻简而言之，哈马斯和以色列政府的某些部门都利用宗教作为挡箭牌，为冲突中的暴力行动辩护。这种宗教工具化导致了冲突的持续，并阻碍了和平解决的努力。 📜 耶稣由童贞女所生：资料来源与真实预言的分析📖 在新约圣经中，马太福音（1:20-23）用以下话语描述了耶稣由童贞女所生的天使报喜： “……主的使者在梦中向约瑟显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的……’这一切的发生，是为了应验主藉先知所说的话：‘必有童贞女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利，就是‘神与我们同在’的意思。’” 路加福音（1:26-35）也详细记述了天使加百列向马利亚报喜的经过，再次证实了耶稣是由童贞女所生。 📖 古兰经古兰经在第19章第16-21节中重申了这一思想，并讲述了耶稣（伊萨）的神奇诞生： “经上记述了麦尔彦，当她离开家人，到东方某处时……我派遣我的灵去见她，灵在她面前显现为一个完美的人……他说：‘我只是你主所派遣的使者，来赐你一个纯洁的儿子。’她说：‘我既未受人接触，又非淫妇，怎能生儿子呢？’他说：‘你的主说：‘这对我易如反掌……’’” 根据一些历史资料，这段文字是由一位基督教僧侣向穆罕默德介绍的，它展现了基督教对伊斯兰教的影响，以及这两个看似竞争对手的宗教如何共享教义，以服务于共同的政治利益，尤其是罗马的政治利益。 🔍 以赛亚和希西家王的预言：隐藏的真相以赛亚书 7:14 写道： “因此，耶和华自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 此处，希伯来语原文“almah”的意思是“童女”，并不一定指后来解释的严格意义上的“处女”。这则预言的背景既有历史意义，也有政治意义，是在犹大国度面临关键时期，即两个敌对国王威胁到王国稳定之际，向亚哈斯王发出的。 这兆头并非遥远未来的弥赛亚承诺，而是一个即时的保证，即比加和利汛的威胁即将被击败。 历史事实证实了亚哈斯之子希西家王诞生后预言的立即应验： 列王纪下18:1-7将希西家描述为一位公义的国王，他消除了偶像崇拜，完全信靠耶和华，实现了繁荣昌盛，并奇迹般地抵御了亚述的侵袭： “……犹大王亚哈斯的儿子希西家登基……他行耶和华眼中看为正的事……他倚靠耶和华以色列的上帝；在他前后犹大诸王中，没有一个像他的……耶和华与他同在；他无论往哪里去，尽都亨通。” 以赛亚书7:15-16也指出：“他必吃奶油与蜂蜜，直到他知道弃恶择善。因为在这孩子还不知道弃恶择善之前，你们所惧怕的二王之地必被撇弃。” … Continue reading 巴比伦偶像：中东冲突中的罗马伪处女，以及那些分裂善良人民的虚假宗教。 →